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对体育哲学视角下多维语境中的体育的研究

减小字体 增大字体 作者:裴晓雨  来源:本站整理  发布时间:2019-9-9 13:20:38


摘要:自从有了体育,就有了对“体育是什么”的思考。体育在其发展过程中已被多个学科所诠释,它极大地丰富了体育的内涵,显示出体育在社会文化生活中的极大生命力。然而,当人们站在不同角度来认识体育时,体育如何坚守自身的品格又是非常重要的。

关键词:体育哲学;多维语境;体育

一、日常语境中的体育

在日常生活中,体育是那样司空见惯、又是那样耳熟能详,体育才我们每个人身边,它在学校、在工厂、在部队、在城市、在农村,在青少年活泼的笑容中,在中老年人锻炼的身影里,在运动员生龙活虎的竞技中,在人民大众全民健身的热潮中……然而,当要真正理解体育可不是一件容易的事。

谁都知道篮球、排球是体育,但你要问“体育是什么”也许谁都说不清楚。文学家歌德曾经说过:“人们只是在知识很少的时候,才有准确的知识,怀疑会随着知识一道增长。”著名的哲学家黑格尔说过一句非常有名的话,他说:“人们经常挂在嘴边的名词,往往是我们最无知的东西。”这就是说,只是由于你关于体育的知识比较少,所以,你才能够很简单地去说体育就是这个东西。但是,如果你仔细思考一下,你会发现,在体育问题中最难以回答的就是“体育究竟是什么”。

例如,一名学生说“我经常参加体育活动”;一位家长说“我的小孩就是贪玩,就喜欢体育活动”;有人会问“你长的很结实、很高,篮球打得这么好,一看你就是一个练过体育的”;也有人说“这个人能吃苦,交往能力、意志力这么强,一定是一名体育爱好者”,如此等等。当我们对“体育是什么”进行追问时,我们就会发现上述对“体育”的描述是有区别的。体育就像在日常生活中所使用的其他常用词汇一样,人们尽管可以自如地使用,但是由于缺乏比较明晰和深入的思考,就可能对体育形成系统化,专门化的认识。在上述对体育的描述中就分为以下几类:

一类是作为一种过程的“体育”,它表明一种参与体育的过程,像“我经常参加体育活动”中体育表明的是参加体育的一种状态。

二类是作为一种方法的“体育”,像“你的体育好,也许是你的篮球打得这么好,你的体操不错,你跑的速度快,跳得高”。

三类是作为一种形态的体育,它反映的是体育对身体形态机能和心里的影响,像“你长得结实、很高,一看你就是一个练过体育的”。

四類是作为一种游戏娱乐的体育,它把休闲与体育联系在一起,像“我的小孩就是贪玩,喜欢体育活动”。

五类是作为心里素质的体育,如“这个人能吃苦,交往能力、意志力这么强,一定学过体育”。

可见,体育一词的日常用法很多,它所表达的含义是不一样的,每个人往往以不同的角度看待体育、理解体育。而人类有关于体育的认识大致有两种基本的形式:一种是习俗的形式,即人类在日常体育生活中对体育问题自然形成的一些态度、看法、评价或者信念,它们构成了日常体育经验;另一种是科学的形式,即我们通常所说的“体育学”,它讲述的是专门的范畴、方法和表达方式,试图对体育问题有一个系统、合理、深入的认识,它们构成了体育理论或学说。

二、专业语境中的体育

所谓专业语境是从学科专业的角度对体育的一种理解。在体育专业语境中是如何看待体育的呢?中国古代没有“体育”一词,体育常常寓于打猎、礼仪、舞蹈和军事技能以及休闲娱乐中。对体育的理解,一般认为:“体育就是身体活动。”在英文中与此对应的词是“physical activity”。也有学者从游戏、运动等角度来解释体育,认为体育就是游戏,体育就是体育运动,英文对应的词有“sport”,以及“Gym”“physical training”等。苏竞存先生用了两个概念:一是体育,二是运动。他认为:“体育是根据人体适应与变化额自然规律,有意识地用人体自身的运动来增强体质,促进身心健康的科学方法,是社会的一种文化教育活动;运动是指用来进行体力游戏娱乐的身体运动,包括竞技性和非竞技性的运动”。

体育看成是“身体活动”,虽然从一定程度反映了体育的特点,但这种意义上的“身体活动”往往给人的感觉是与“心理活动”相对应。似乎体育就是伸伸腿、跑跑步的一种活动而已。就好像人们常常习惯于把劳动分为体力劳动与脑力劳动一样,所谓体力劳动是指运用四肢进行的劳动,所谓脑力劳动,则是指它是不耗费体力的劳动。但事实上,用脑和用肢体都是不同性质的运用体力或脑力。脑力劳动需要体力,体力劳动需要脑力。同样,体育不仅需要体力,还需要脑力,需要心理的力量,体育本身就是身心和谐的一项活动。

三、历史学语境中的体育

从历史学的角度来考察体育,主要是从体育的起源和体育的过去事实来探索体育的特性。对起源的认识就是“还原”“回到事实本身”,回到原点,就像一条长河,要使河水清澈透明,首先必须要保证源头的水质,回到事实本质,在认识某一事物时,才不至于被别的东西所遮掩。

关于体育的演变一般有四种理论:劳动起源论、游戏起源论、模仿起源论、和宗教、军事起源论。体育与劳动有很多相似的地方,但是劳动起源理论后来遭到了许多学者的质疑。劳动是体育起源的最主要的、决定性的条件,但它只是体育起源的外因。如果说“体育起源于劳动”,那是不是可以用劳动代替体育呢?因此,体育的劳动起源说是不能成立的。

游戏起源论是18世纪德国哲学家席勒正式提出的,他提出了“余力路”。他的理论假设是动物和人类保护自己生存的能量除开了维护正常生活以外还剩余、过剩的能量,必须寻找方法和途径去消耗它,而游戏则是释放剩余能量的最佳方式。但我们用游戏理论来解释纷繁复杂的体育现象时,就会发现,体育的游戏起源论也有其片面性。

模仿起源说认为:“在原始社会儿童模仿成人打猎、捕鱼、料理家务及作战等活动而进行的游戏,便是体育的源头。”不过,这种模仿只是现代体育的雏形,但并没有形成真正意义上的体育

“宗教起源说”是有英国人爱德华·泰勒于19世纪提出来的,宗教起源说认为,在生产力十分低下的原始社会,人们产生了各种崇拜意识,如图腾崇拜,祖先崇拜等,人们用一系列的活动来表达对崇拜物的感情。特别突出的是宗教祭祀活动。奥林匹克即使典型之例。曾任德国体育学院院长的卡尔迪姆教授认为,人类体育中“所有运动项目”都与宗教有关,都是宗教活动的产物,因而得出体育起源于宗教的结论。

四、教育学语境中的体育

体育是教育的重要组成部分”这是教育学语境中的一个重要观点。有学者认为,“体育”一词最初的产生是缘于“教育”一词,它最早的含义是指教育过程中的一个专门领域。在英文背景中,“体育”也被译作“Physical Education”,即身体教育。

在教育学视域中,一些人往往把体育看成“针对身体的教育”把体育看成是一种单纯生物意义上的训练。它把人的“身”“心”割裂开来,而忽视体育对人的心灵的积极作用。其实,这是一种狭隘的体育教育观,是一种重“术”轻“道”的体育;是一种重“身”轻“心”得体育。有学者指出:“体育完全不应该只是为了健康而组织的。它是一个教育活动。将体育课程说成是“身体的福利工作”,说明这里缺乏对获取健康以及体育的教育联合会的正确评价。德、智、体分工的绝对化,使体育走了弯路,人们不去研究和充分发挥体育促进人身心发展的价值,而将体育与“体”“身体”紧密地联系在一起。这种体育从骨子里来讲是与教育背道而驰的。在这种情况下,教育意义上的体育因素就会从教育中逐步剔除出去,使得体育缩水为纯粹的知识技能的教与学,成为增进健康的工具。

所以我们要打破二元对立的思维方式,以完整性、综合性的思维方式来理解教育、理解体育。这种整体教育观对于当今学校体育改革有着积极意义。它能避免将

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