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海南儋州“颜塘漾月”地区羊氏文化探析

减小字体 增大字体 作者:林佳宜  来源:本站整理  发布时间:2019-11-28 9:52:57


林佳宜

摘要:海南省儋州市三都镇的颜塘村和漾月村作为儋州羊氏历史最早的聚居地,于明代崇祯年间凭借其优美秀丽的自然景观被评定为儋州古八景之一,合称“颜塘漾月”。本文将颜塘漾月作为主要的儋州羊氏文化调查点,通过田野调查和文献搜集,指出羊氏宗教具有释道融合现象以及颜塘漾月当地具有特色的楹联诗词文化,并对儋州羊氏来源的准确度提出怀疑,认为该来源记载具有不确定性。

关键词:海南儋州;颜塘漾月;羊氏文化;宝崇古庙

颜塘村和漾月村位于海南省洋浦经济开发区三都镇北部,两村相距762米,都是羊氏家族聚居地,合称"颜塘漾月",开基于隋末唐初,距今已有1300多年历史,于明代崇祯年间评定为儋州古八景之一。羊姓作为中国古老的姓氏,在历史上曾声名显赫,其后世威望亦历久不衰。新泰羊氏家族为泰山古代第一望族,在其门阀衰败之后,其门下后裔四处流衍定居。其中,儋州羊氏的发展较为兴旺。而国内外较少涉及对泰山羊氏分支的研究。另外,颜塘村和漾月村作为儋州羊氏历史上最早的聚居地,经过历史的沉淀,具有独特的文化风格。

一、儋州羊氏源流及变迁

(一)儋州羊氏的发展

羊氏来源有多种记载,但根据颜塘羊氏宗祠堂联、族谱及宗祠所祀神主(“周受姓杨邑中宪大夫篆肸号叔向公”)追溯,颜塘羊氏应是以食邑为氏。羊舌氏出于姬姓,是晋国公族,为华夏甲族。春秋末期被其他晋卿攻灭,羊舌氏子孙四处逃亡,将复姓“羊舌”改为单姓“羊”,故认为羊舌突①是羊姓的得姓始祖,颜塘村有一幅对联记载:上联“受姓羊舌而来,佐晋擅卿才,岂仅勋名夸太傅”;下联“奕世凤毛之美,书裙传笔意,何妨翰墨绍山阴”。

海南很多姓氏家谱都记载其先祖来自福建莆田珠玑巷,颜塘村祖祖辈辈也都说始祖来自福建莆田县甘蔗园猪屎巷(珠玑巷)。但莆田珠玑巷只是一个移民中转站。颜塘村的族谱记载的郡望为“泰山郡”,村民也以泰山人自居,搞大型的宗族活动时旗帜上、衣服上会印有“泰山”或“泰山人”等字样,堂联也多见“泰山”或“泰岱”等词。当地居民也坚信自己的祖先自山东南下闽越后定居于海南。

颜塘村族谱记载,始祖羊黄龙“隋时徙家于福建莆田县甘蔗村猪屎巷(又名珠玑巷),后因时局波荡,复携三子至海南定安县、澄迈县,以捕鱼为业。后再迁至临高县,卒葬临高县北白村长塘港上。羊黄龙三子中,长子宝儿迁至文昌县,次子珠儿留居临高——这两支的后人后来均易姓为杨,而三子资儿则卜居于儋州三都镇颜塘村。羊资儿生有二子,大公道平、二公道嵩,兄弟分居于颜塘、漾月两村。”[1]但是,颜塘村有一支系五、六百年前迁出,一百年前又迁回颜塘村,这支系的族谱世系图中记载道平、道嵩非资儿之子而是资儿的后孙,道平、道嵩是同胞兄弟。道平兄弟后人蕃衍甚盛,后人视其地为海南羊氏发祥之地。

(二)从羊氏宗祠中的楹联看源流

颜塘和漾月羊氏宗祠的祠堂对联亦能体现颜塘漾月羊氏与山东羊氏的根源关系。如:

其一:泰山发迹,游宦岘山,赞成西晋一统谟谋,肇起家声阀阅;

航海迁乔,卜居琼海,蕃衍古儋四方姓族,盛传世业簪缨。

其二:受姓羊舌而来,大夫刺史德光前,清庙名堂分派显;

济美凤毛之衍,知事举人名裕后,丰功伟业福增荣。

其三:洪洞溯潇源,当年卿士才优,羊舌贻谋开骏业;

儋阳重统绪,此日子孙贤达,凤毛济美展鸿图。

其四:泰岱植根基,秀以毓灵以钟,历来缓裘带轻,辉映岘山曾瑞色。

儋阳传脉络,江之永汉之广,统览千支万派,萦迴漾月壮波澜。

通过这些楹联,可以看出儋州羊氏受姓于羊舌,发迹于山东泰山,后来跨海南迁到琼,作为泰岱羊氏的一个分支,景仰先辈的美德和成就,并望将其精神发扬光大。

(三)“羊氏易姓”说

姓代表宗,所以汉族人重视自己的姓。俗话有“坐不改姓,行不改名”,历史上却有不少易姓现象。关于海南羊氏源流的记载,羊氏族谱提到除了留居儋州的一支羊姓,另外的都易姓为杨。究其原因,应该是因为杨姓是大姓,而外来姓氏由于势单力薄,为了能融入群体,只好选择改姓,依附于当地威望势力,从而得到庇护和发展。另外,不少羊姓人民会认为自己的姓氏不好听,显得土气,希望能更换姓氏,这个原因,泰山学者周郢先生在其著作《羊姓史话》中提到:“矧羊之为字,不雅俗观,族先出徙游外者,每讳本姓,而或‘扬、或‘阳或‘杨以易之。”[2]

儋州羊氏也曾因为势单力薄而考虑过改姓,至于最后放弃了这个决定,这就要归功于儋州本土民族抗日英雄羊德光先辈。羊德光先生在解放后曾是中共儋县县委第一书记,为抗日战争做出巨大贡献。据漾月村村民所说,上世纪50年代,曾有羊氏族人以本姓人口稀少,担心受欺为由,号召全儋州羊氏村落人改姓为“杨”。这件事遭到羊德光先辈的强烈反对,他认为,羊氏在历史上的地位和影响力是不可小觑的,改姓是对老祖先的大不敬。

后代对自己的始祖的追溯多多少少具有“名人化”心理。日本学者濑川昌久在20世纪80年代以及2002年、2003年来到海南儋州进行实地调查,研究族谱,并发表了《中国南部族谱的多样性及其现代的意味》②一文。其中,他对三都镇颜塘村的羊氏宗谱进行个案研究,发现“族谱记录的内容比较单一,绝大多数是对于系谱的简单记载,平时束之高阁,几十年方才开封修谱一次。”[3]如果是按照这种做法,那么村民在修谱的过程中,对于本姓的历史记忆势必会有某一程度的遗忘,这就使得宗谱的内容简略,并且无法保证百分百的真实准确。所以,笔者认为儋州羊氏来源具有不确定性,至于正确与否,尚有待深入探讨。

二、颜塘村的宝崇古庙

(一)宝崇古庙的来历

颜塘村“永清”石牌坊后有座宝崇堂古庙,庙主为三世观音,63岁的羊金印为宝崇堂的道司③。

据《重建宝崇堂碑铭志》记载,宋代景定元年庚申(1260年)十五日申时,附近县邑官荣村有一名林姓男子降生,年少慕道,至元九年(1272年)二十□□前往邑内香山修道,至元廿六年(1289年)三月十七日申时功成羽化。当时有一位富商在海中航行,看见远处祥云迎接,瑞乐喧天,旗幡拥从,云霄中呈现出金身,披发执剑冉冉升天。后来该富商前往该地探访其由,老少皆说是林佛升天,被授职为玉宣东土钦崇菩萨,于是拾财立堂筑塔祀之,此后佛法威灵,显世救民。至元年间,有一位神仙扶降真童,称号是玉敕都天钦令辅教将军。大德岁号本邑又有一名林姓男子出家修道,功成化度后賜职册封为济苦妙道真君。二位神仙都奉王命辅佐钦崇三身菩萨,发誓身行正教,永断晦谬。元代延祐五年戊午,本境善人羊道平与子孙一行,四人前往求传,在庚申岁时天上忽然有神剑降落,于是羊道平与本处缘人羊柳青等谋划建堂,谥号宝崇。根据碑文的记载,宝崇古庙始建时间为元代延祐七年庚申(1320年),距今已有696年的历史,现已被列入儋州市第三次全国文物普查不可移动文物名录。

(二)古庙的发展和现状

根据乡野老者的口传,古庙在明清两代均有修葺,因年深月久,门楼已经损毁,只留下颓垣废址,原有的多块碑记也在数百载沧桑岁月中侵蚀遗废,庙内仅存明代正统九年甲子(1444年)孟夏重修的碑志,即《重修宝崇堂碑铭志》。

据残留遗址的推断,该庙呈门楼、前堂、拜亭、正殿递进布局。正殿为抬梁式木构架,构件陈旧古朴简洁规整,墙壁用火山岩方石垒叠而成,建筑整体结构简朴严实。八十年代后的两次修建,虽失修的前堂得以保留下来,但古朴的历史风貌已不复存在。现存宝崇古庙没有过多的奢华气韵,但它的石雕人、大明石牌坊、宝崇堂石碑以及古朴苍劲的参天古树,都极具历史渊源。

据《重建宝崇堂碑铭志》记载,至元二年丙子(1336年)、洪熙元年乙巳(1425年)、宣德二年丁未(1427年),本邑牧官达鲁花赤

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