当前位置:首页政治论文马克思主义 → 文章内容

马克思主义实践人学思想探析

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2020-1-8 14:14:42


摘要:《德意志意识形态》作为唯物史观的奠基之作,在马克思主义发展史上占据重要地位。马恩在这部著作中第一次全面系统地阐述了唯物史观,将作为实践主体的现实的人看作是一切历史的出发点。 
  关键词:实践;存在;本质; 
  人的存在、人的本质、人的发展三者相互贯通,共同构成了马克思主义实践人学的基本理论框架。只有将三者联系起来,才能系统地了解马克思的实践人学观。 
  一、人的存在 
  人的存在是实践人学思想的根本基点。在《德意志意识形态》中 ,马恩对人的存在主要是围绕着“人是什么样的人”来展开论述的。 
  (一)人是从事物质生产实践的人 
  马恩在《形态》中指出:“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”[1]。人作为自然存在物,首要的需求便是肉体需要。为此,人必须通过实践活动去获取维持生存的物质资料。因而,人一定是从事物质生产实践活动的人。 
  人们根据需求实际地改造自然,获得承载目的、力量的创造物。同时,自然因人的实践活动也不断地发生着变化,从原始纯粹的自然逐步被改造成人化自然。如此,人与自然结成了统一而非对立的关系。但是随着人们改造自然能力的增强,生态环境却日益恶化,人与自然开始分离对立。故而,人们发挥实践能动性去改造和利用自然时不能随心所欲。否则,一定会受到自然的惩罚而失去自己的本真存在。 
  (二)人是处于一定社会关系中的人 
  人在从事满足肉体存在的简单生产基础上,还进一步地创造了能够进行再生产的社会条件、社会关系等。马恩强调的现实的人不是孤立的肉体组织,不是处于某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人,而是处于一定社会关系中的人。 
  人虽然需要从自然界获取物质生活资料,但是人类的活动并不仅仅局限于自然领域。从根本上说,人不但是自然存在物更是社会存在物。任何人都不能脱离社会而孤立地存在,人正是在这种社会关系中才能得以维持自身的生存和发展。但资本主义条件下,人与人之间的和谐关系却被资本家无情地剥削所打破。只有从现实出发,将人们从这种异化关系中解放出来,才能实现人与人之间的和谐。 
  二、人的本质 
  哲学史上对“人的本质是什么?”这个问题一直争论不休。马克思从实践出发,坚持把人的本质和实践相挂钩,在唯物史观的基础上形成了科学的人的本质观。 
  (一)人的本质是实践的 
  马恩在《形态》中提到:可以根据意识、宗教等思想来区别人和动物,但当人开始生产实践活动时,人就开始把自己和动物区别开来。因为,实践是人所特有的对象性活动,人本身具有一定的能动性。但费尔巴哈却将人与动物的根本区别归结为意识。马克思在肯定这一点的基础上,重新确立了人的真正的本质—劳动。通过创造新的生产方式,人们不断创造和改善着自己生存发展的物质条件。所以说,劳动创造了人,是人的本质属性。 
  马克思认为,实践活动是劳动者自身本质力量的对象化过程。人们通过劳动实践生产满足人们需要的劳动产品,不断积累物质财富,获得精神上的愉悦。但是,在现实的资本主义私有制条件下,劳动只是为了维持人们肉体存在的手段,而不是一种自由自觉的实践活动。在资本家的剥削之下,劳动者的肉体和精神受到了双重压抑,丧失了满足感和存在感。所以,只有消灭私有制才能根除异化劳动,人才能成为真正意义上的人。 
  (二)在现实性上,人的本质是一切社会关系的总和 
  马恩和费尔巴哈在对人的本质理解上是针锋相对的。费尔巴哈认为人是单纯的自然存在物,宗教的本质就是人的本质。而马克思则从实践角度出发,认为一切历史的前提是从事物质生产实践的现实的人。在《提纲》中他指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”[2]。这突破了费尔巴哈对人的本质的抽象理解,拨开了笼罩在人的本质问题上的重重迷雾。 
  马克思虽然将人的本质理解为“一切社会关系的总和”,但是却规定了“在其现实性上”这一大前提。很多人在进行理解的时候,往往撇开了人的现实性这一逻辑前提,直接理解为人的本质是社会关系的总和。这种理解过多强调人的社会性,偏离了人的本质的原始意义。马恩将人的本质及其相互间的差别落实到了具体个人上,将现实性的内容真正填充到人的本质之中。 
  三、人的发展 
  人的存在和人的本质的实现过程从根本上讲是人的发展过程,一切实践活动的最终目的都是为了实现人自由而全面的发展。 
  (一)生产实践是人发展的根本途径 
  人的存在不是像动物般简单维持生存,更重要的是能够在实践活动中不断满足各种需要,从而获得长足发展。但物质生产实践在推动人发展的同时却也限制了人的发展。马恩在《形态》中指出,现实的个人是受自己的生产力和与之相适应的生产关系的发展所制约的。生产实践活动的发展会扩大人们的交往范围,可若是人们的生产力水平低下,交往范围便会较为狭窄,人的发展进程也会变得缓慢。所以生产实践的发展是人得以发展的根本条件,但同时交往的不断扩大又是生产实践发展的条件。 
  马恩强调,必须将人类历史同生产力发展的历史联系起来探究。人的社会生产方式和交往形式是不断发展演化的,但是这种发展演化是取决于生产力、分工等的发展程度。直到资本主义打开了世界市场的大门,人们交往中的民族界限和地域鸿沟才被打破,自然经济下孤立的个人才得以变成世界历史性的存在。 
  (二)人自由而全面的发展是一切实践活动的终极目标 
  人发展的理想状态是能够达到自由而全面的发展,真正的解放人类自己。但社会分工在促进生产力发展的同时也将人类束缚在特定范围之内,使人不能全面的发展自己。特别是在资本主义生产下,人无论是在肉体还是精神上都受着机器的控制,失掉了自身的个性和独立性,沦为单向度的人。 
  要想使人获得自由全面的发展,就必须把人从这种异化的状态中解放出来。马恩指出,人只有在现实的世界中并使用現实的手段才能实现真正的解放。所以,要使人摆脱片面性就要从根本上消灭分工、消灭私有制。只有这样,现实的人们才能联合起来全面占有生产资料,获得丰厚的物质财富。这时人才能真正按照自己的意愿安排活动,才能得到真正的解放发展。但我们要清醒的认识到,共产主义的实现不是一蹴而就的,而是与人的实践活动密切相关的历史过程。 
   
  参考文献: 
  [1]马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012:146. 
  [2]马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012:139.