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新媒体环境下的道德选择教育

减小字体 增大字体 作者:赵 敏  来源:本站整理  发布时间:2013-6-22 9:50:46


    摘 要:新媒体环境对大学生的道德选择能力提出了新的要求,应注重新媒体环境下的道德选择教育,明确新媒体环境下大学生道德选择教育的价值取向,以提高道德选择能力为道德选择教育的核心,以提高新媒体道德与现实道德的转化能力为道德教育的着力点,提升学生整体道德能力和水平。

     关键词:新媒体;大学生;道德选择教育

    道德选择是人在一定的道德意识支配下,根据某种道德标准在不同的价值准则或善恶冲突之间所作的自觉自愿的抉择。新媒体是在传统媒体发展的基础上运用数字技术、网络技术、移动技术的新的媒体形态,新媒体传播因其虚拟性、交互性、即时性、开放性、信息繁杂性等特征,创设了价值观和道德多元化的环境,对大学生的道德选择能力提出了新的要求,因此,应注重新媒体环境下的道德选择教育,提升学生整体道德能力和水平。

    一、道德选择教育的概念与特征“道德选择教育以强调人的主体性为根本特征,以允许道德选择为前提,以实现对人的本质、主体性、社会理性的充分尊重为本质内涵,以提升道德认知能力、判断能力、意志力和道德实践能力为核心内容,以实现人的主体人格的完善为最终目标”,[1]是新的道德教育的理念和实践形式。道德选择教育的特征表现为:首先,道德选择教育注重“以人为本”。道德选择教育反对道德教育的“功利主义”,功利主义是我国道德教育的一个弊端,表现为道德教育急功近利,重说教,强调理性、公正而忽视关怀品质的培养,导致道德教育信度的丧失、效度的缺损和地位的下降。道德选择教育承认学生是具有独立人格的完整的人,尊重学生的人格和需要。

    其次,道德选择教育融入“生活世界”。道德与生活相融一体,生活世界是道德选择的源泉和基础。但是我国的学校道德教育却存在着重知识教育、与生活世界脱离的现象。道德选择教育是一种回归生活世界的道德教育,以贴近大学生生活的方式进行。

    最后,道德选择教育注重道德选择能力的提高。

    传统道德教育对现实的认识和理解存在着误区,道德教育主旋律的声音很响,但很难入心,没有很好地利用现有的道德现实的资源优势。新媒体环境下多元的价值观念、多样化的道德体系可以为道德主体提供选择的可能,道德选择教育强调对道德现实情况的充分运用,最为关注的结果是道德选择能力的提高。

    二、新媒体环境下大学生道德选择教育的必要性“道德选择体现人的价值取向,又是价值观的表现形式,它以心理活动和行为活动的形式把人们内在的价值观念、道德品质等呈现出来。”[2]新媒体环境下价值观的多元化,使学生经常因处于两难或多难的道德选择之中而迷茫,这就使得道德选择教育尤为必要。

    一般说来,道德冲突的类型有三种,一是同一道德体系内不同道德原则、道德要求之间的冲突;二是不同道德体系、原则规范之间的矛盾和冲突;三是个体道德心理上的冲突。第一种冲突往往发生在同一文化语境中;第二种冲突时常发生,突出表现在社会变迁迅速之时。由于新媒体传播的高度开放和自主性,全球化的进一步推进,使得新媒体空间充斥了各种文化和价值观,使得大学生受到多元价值观的影响和冲击,在面临道德选择时经常处于不同价值观冲突的两难或多难境地;第三种冲突表现在个体心理之中。一是个体所扮演的不同社会角色所承担的不同的道德规范之间的冲突。在新媒体环境中,个体经常扮演着各种不同的虚拟角色,这使得学生在道德选择时经常处于冲突之中,甚至淡化了责任意识。二是个体人格中的自我冲突。弗洛伊德用“本我”、“自我”和“超我”来说明人格在动态发展中的矛盾与冲突。“本我”是道德心理结构中最底层的部分,即本能冲动。“自我”是后天形成的意识结构,它既不违背和对抗社会的伦理道德要求,又想方设法找到实现个人欲望的合理途径。“超我”是个体道德心理结构中的最高层次,是传统的道德观念和善恶标准在个体身上的内化,在内容上与本能冲动对立。三者密切配合,使人能有效地与外界现实进行交往,但是这三种常常发生冲突,当社会化的我面对“本我”、“自我”和“超我”的同时要求时,强烈的道德冲突就产生了。在新媒体环境中,由于人们隐去了真实的身份,可以不受现实中的身份、地位等制约,人们更乐于表现真实的自我,应该说“本我”的成分更多,所以会较多地遇到三个“我”之间的冲突。

    而道德选择教育可以引导学生在道德冲突中正确进行道德选择,从而提高整体道德水平。

    三、新媒体环境下大学生道德选择教育的价值取向人们的道德选择教育是以道德价值为基础的。道德价值作为道德主客体价值关系的反映,体现着一定的社会道德现象(客体)对于个人、群体和社会(主体)的意义。从总体上看,道德的价值就在于能促进个人和社会的相互改造、相互超越、共同发展和完善。

    道德选择教育的基础是道德价值。道德选择教育一方面是一种理性的选择,体现着人们对事物发展客观规律的认识利用;另一方面又是一种价值选择,体现着主体的利益和需要,牵动着主体的感情、心绪,影响主体的意志,具有强烈的主体性。与人类一般的选择活动相比,道德选择教育具有明显的利他性和超功利性,即道德主体在利益矛盾的选择中对道德的践行,仅出于对道德准则的认同、尊重和诚服,不是以获取个人的某些外在私利为条件。然而,道德选择教育作为一种价值选择无疑也具有个人功利性。道德选择教育是对人们之间利益关系选择优化的过程。新媒体环境下大学生道德选择教育的价值取向体现为以下几点:首先,确定道德价值的等级序列。作为道德选择教育尺度体系的第一层次,它包括两方面内容:一是社会生活所必需的、最简单、最起码的公共生活规范,如守信诚实、尊重人的价值和尊严等。二是以“整体协调”的原则,评判那些人与环境、与集体发生关系时的行为和思想的道德规范。这些道德规范主要用于审度人与事、人与群体发生关系时的道德行为和思想。

    其次,坚持正确的道德价值导向。根据社会实践发展的需要,每个社会在每个时代都有占主导地位的道德价值和规范。在我们当代中国,社会主义核心价值体系是主导和基本的道德价值和规范,新媒体环境下西方意识形态和价值观对人们的冲击较大,我们应坚持以社会主义核心价值体系来影响和教育人们。

    再者,允许多种价值观念存在,尊重人们不同的价值选择和追求。新媒体环境下人们的价值取向和道德标准越来越多元化。

    在坚持社会主义核心价值观的前提下,我们尊重个人的不同选择。最后,做好传统道德观念的现代化。传统道德观念与市场经济发展、信息化社会的道德要求不相适应,使人们易产生道德困惑。我们应根据时代和社会实际情况的变化,在发扬中国传统道德优秀因素的基础上,促使其增加民主、平等的现代因素,实现其现代转化。

    四、创新道德教育方式,促进学生道德选择能力的提高创新新媒体环境下的道德教育方式,促进学生道德选择能力的提高,主要有情感型、渗透型、环境型、互动型等德育方式。

    情感型道德选择教育模式。大学生道德选择教育不仅要以理服人,而且要动之以情、以情感人。在新媒体环境下,教师应积极运用新媒体平台与学生沟通交流,达到情感的共鸣,促进学生自觉接受主流价值观念,并内化为自身的道德意识,外化为道德行为。一是情感投入式。情感是学生将其自身的认识转化为行为必不可少的因素,是道德教育工作实现内化的中间环节。情感投入促进道德教育诸要素的反应速度和水平,可以对道德教育工作起一种价值评估的作用,体现着道德教育主体行为选择是否协调进行和和谐发展;二是平等谈心式。新媒体的发展为师生平等交流搭建了平台,由于新媒体的虚拟性、平等性,教师可以

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